功過格 功過格

功過格
功過格是中國古代的通俗宗教簿冊，用作記錄個人每日行為的功與過。功過格書中分列各項功格（善行）和過格（惡行），逐項以正負數字標示，功過相抵，每月每年檢視其分數。若多做錯事，過多於功，下年便要補過。 功過格是善書的一種，用來規過勸善，內容上融合了道教積善，儒教倫理思想

功過格_百度百科

初是程朱理學家們逐日登記行為善惡以自勉自省的簿格，后由僧道推行流行于民間，泛指用分數來表現行為善惡程度，使行善戒惡得到具體指導的一類善書。具體做法是把這類善書分別列為功格（善行）和過格（惡行）兩項，并用正負數字標示。奉行者每夜自省，將每天行為對照相關項目，給各善行

– 〔功過格〕

名詞解釋: 〔功過格〕為通俗善書，道徒逐日自記個人善惡功過的簿冊。善言善行為功，登功格；惡言惡行為過，記入過格。一月一小比，功過相抵，累積之功或過，可轉入下月。一年一大比，聲言功多者可得福，過多者則得咎。較早道教內部的戒律既具有功過格的雛形，而〔道藏〕洞真部收有

十戒功過格
功過格題詞 [編輯] 學道乃身心性命之事也。顧身心之垢不除。則性命之光難現。此功過之所以宜亟講也。我孚佑帝師。以功過垂訓於世者。人間傳有多本。原不僅此兩帙。近百餘年來。以七覺開闡妙道。又總以 …

什麼是功過格？是非善惡清清楚楚 躲也躲不掉！

功過格。（圖／翻攝自道站粉專） 其實「功過格」的主要目的就是鼓勵大眾實踐道德中「善」的力量，透過將善事，好事實際量化，且連同過錯，壞事都一同量化，便可讓每個人都直接，清楚地看出自己功和過 …

江山易改，本性也不難移─談袁了凡的「功過格」
明代學者袁了凡曾做了一個記功，過的表格，稱之為「功過格」。 他以此來規範自己的行為，使每天都有自省機會，並使之具體化，以數字表現出來，這算是當時的一大創舉。其項目列舉「父母」，「夫婦」，「心性」，「待人」等方面，涵蓋層面極廣，不只是具體生活上有明文規範，即便是思想

功過格
功過格 費鵝湖云：「功過格甚精微，男女貧富皆可行之。且修事修意，直接上根。受此格者，每日自記功過于曆日上。一功記Θ，十功記⊕，百功記 ；一過記×，十過記 ﹡，百過記※。將功補過，算所餘者為定，朔望焚香告天，至滿善願而回向之。

十戒功過格
十戒功過格，題孚佑上帝純陽呂祖天師示定，有呂純陽〈序〉及柳守元題詞。 柳守元有《三壇圓滿天仙大戒略說》，收入《道藏輯要》張集，似為清初人。 十戒，指一戒殺，二戒盜，三戒淫，四戒惡口，五戒兩舌，六戒綺語，七戒妄語，八戒貪，九戒嗔，十戒癡。

功過格 @恆河之聲
所謂「功過格」，其功能如下： 一，可以評鑑自己的功過：每個人對自己的功過，要客觀地評鑑，因為「功過格」是私人密件，你在功過格上記功，沒有人獎賞你；你在功過格上記過，也沒有人會處罰你。不過，你自己一定要如實記錄，才能知道自己是功是過。

佛陀教育網路學院－學生中心-學生修學須知
功過格內的內容，只是幫助我們檢點自己的身心，是否與道相應，若有相應者應保持，有違背者應改正。若是有些自己的毛病，並未列在功過格內，自己也可加入適應自己的一些內容，來修正自己的毛病習氣。 （五）課堂修學討論：此供同學們互相研究與討論。

用「功過格」修身(2)：臺北縣道教會版
用功過格修身是古人倡導的方法，好處是可以積極鞭策自己遠惡親善。由臺北縣道教會發行，中華道教團體聯合會所印贈的功過格，是做成折頁小冊，裝在燙金錦盒裡(圖一，二)，甚為莊重。這個版本是根據文昌帝君功過格，孚佑帝君功過格，太上感應篇等重新編定。

璞君臨功過格紀錄
明朝的袁了凡先生，為了記錄自己的功與過，製作「功過格」，每日如實記錄自己行為乃至起心動念的善惡，好壞，功過，藉以自我反省，並藉由「功過格」翻轉自己的命運。此APP提供使用者方便每日記錄自己的善行及惡行，並且自動統計及計算功過，讓使用者可一目了然目前所累積的功及過，可